EmiSudarwati_Bojonegoro: 2021

Rabu, 22 Desember 2021

Mlesat Bareng Ukara

Widodo Basuki

MLESAT BARENG UKARA

ukara iki lumesat

menyang langit!

nepusi laladan-laladan sing tan kinira

tan kajangka sadurunge

jalaran ukara ngungkuli nalar

ora tak bayangake dinane

kaya dina iki!

seje karo dina-dina

liyane, beda karo wengi-wengi

liyane, wektu-wektu uga

ora padha!

wis dak rajut

gelang karet kang njepretake

panah sasada lanang

dak tembus impene bocah cilik

kang mbuntoni dalan

lan aku weruh srengenge !

kaya ing wengi jaman cilikan kae

wujude mung pindha samrica kabubut

ning wus mancorong anelahi

kuwawa madhangi jembare jagad

2012

Rabu, 15 Desember 2021

Ibu

IBU

Karya: Emi Sudarwati

Langkah kakiku lunglai

Menatap wajah pucat pasi

Tergolek lemah tanpa darah

Bagai terhempas anak panah

Warna pucat kian temaram

Berlinang air mata basahi pertiwi

Ibu....

Kepergianmu menoreh luka

Relakan diri menjadi lilin

Awan hitam bergelayut sisakan duka

Isak tangis tiada ujung kian menyesak

Ibu...

Di sepertiga malam

Bintang gemintang tiada bayang

Doa dan zikir terus melantun

Mengingatmu dalam setiap doa

Hangat mentari memeluk raga

Cahayanya terangi langkah kaki

Tuhan

Di sepertiga malam

Izinkan aku menitip rindu

Kepada sang pengukir jiwa

Bojonegoro, 15 Desember 2021

Senin, 01 November 2021

Jalan Pulang

JALAN PULANG

karya: Dimas Anbiya Qudsi

Ia tengah mengemas otaknya ke dalam koper

Untuk sebuah keberangkatan menuju takdir berikutnya

Di tengah bumi yg sakit selama beberapa musim

Hasratnya bertualang telah kandas di perempatan jalan

Sejak ia cium bau surga dari dasar keheningan

Ayat ayat mantra telah ia teguk ke dlm tubuh

Supaya ia bisa berdamai dg kehendak jiwa

Agar ia bisa berdiri tegak saat berhadapan dg usia

Tak ada lagi panji panji yg berkibar- kibar di medan pertempuran dan tetabuhan tambur di tengah barisan perjalanan seperti saat ia tangguh berhadapan dg matahari

Kini ia sibuk menyibak jalan keheningan

Bibirnya menata doa doa sepanjang waktu

Agar jalan mudah dilalui menuju istana penguasa kehidupan

Sambil nenanti merpati hinggap di jendela rumah

Saat virus perlahan-lahan menyantap tubuhnya yang kian tirus.

Jumat, 29 Oktober 2021

Puisi Dan Geguritan Lomba Kinanthi (Pilih 1 saja)

Video dikirim ke WA Emi Sudarwati 082132206671

Karawang-Bekasi

Chairil Anwar

Kami yang kini terbaring antara Karawang-Bekasi
tidak bisa teriak “Merdeka” dan angkat senjata lagi.

Tapi siapakah yang tidak lagi mendengar deru kami,
terbayang kami maju dan berdegap hati?

Kami bicara padamu dalam hening di malam sepi
Jika dada rasa hampa dan jam dinding yang berdetak
Kami mati muda. Yang tinggal tulang diliputi debu.
Kenang, kenanglah kami.

Kami sudah coba apa yang kami bisa
Tapi kerja belum selesai, belum bisa memperhitungkan arti 4-5 ribu nyawa

Kami cuma tulang-tulang berserakan
Tapi adalah kepunyaanmu

Kaulah lagi yang tentukan nilai tulang-tulang berserakan

Atau jiwa kami melayang untuk kemerdekaan kemenangan dan harapan atau tidak untuk apa-apa,

Kami tidak tahu, kami tidak lagi bisa berkata
Kaulah sekarang yang berkata

Kami bicara padamu dalam hening di malam sepi
Jika dada rasa hampa dan jam dinding yang berdetak

Kenang, kenanglah kami
Teruskan, teruskan jiwa kami
Menjaga Bung Karno
menjaga Bung Hatta
menjaga Bung Sjahrir

Kami sekarang mayat
Berikan kami arti
Berjagalah terus di garis batas pernyataan dan impian

Kenang, kenanglah kami
yang tinggal tulang-tulang diliputi debu
Beribu kami terbaring antara Karawang-Bekasi

WONG JAWA

Dening : Suripan Sadi Hutomo

wong jawa aja jawal

jawa jawal jawane kadhal

apa sliramu jawa, mitraku

geneya kok ngiris atiku?

Ronggawarsita lan Aristoteles

Yasadipura lan Sokrates

padha dene pujangga linuhung

padha dene pujangga kang agung

yen koksemak buku filsafat

yen koksemak ilmu masyarakat

mung ana siji keblat

kang ajine ora mekakat

kang gawe ati nggrantes

awit mung Aristoteles lan Sokrates

sinebut sinubya ukara

rinoncen kembang maneka

o, Ronggawarsita

oh Yasadipura

awit apa basa jawa

kang ora bisa diwaca?

awit apa mung basa latin

kang bisa anuntun batin?

wong jawa aja jawal

jawa jawal jawane kadhal

apa sliramu jawa,mitraku

geneya kok ngiris atiku ?

kecubung ungu ing taman kutha

iki kahanan kang nembe teka

apa sliramu bakal wuda

melu-melu angumbar dhadha?

wiwawite lesmbadhonge

tabik-tabik sunan kali

kita ngadeg ing grumbul srengenge

kita wani ndhudhah ati?

Kamis, 21 Oktober 2021

Pertemuan Dharma wanita SMKN Baureno

Ibu ketua Dharma wanita persatuan SMKN Baureno.

Ibu Khusnul Akyar

Ibu pengurus Dharmawanita persatuan

Ibu-ibu anggota dharma wanita persatuan

Ngaturaken asil pelatihan pambiwara ing SMKN Dander.

Kepeneran: Nara sumber: Puji Yuhana (Anggota Permadani Nganjuk)

Alumni B.Jawa

UNESA angkatan 94

Tugas Pranatacara:

Cek sinten mawon pejabat ingkang rawuh.

Cek sinten mawon ingkang badhe sambutan.

Cek kesiapan sound sistem.

2 jam dereng cekap

Gladhi Pranatacara ing Permadani Lamongan dangunipun 6 sasi.

24 materi

Pambuka-Paripurnaning Gati.

Pambuka

Jumat, 15 Oktober 2021

Testimoni Prof. Dr. Djoko Saryono

Sastra daerah masih hidup? Sastra daerah masih berdegup. Bahagia saya, saat acara pertemuan komunitas literasi Jawa Timur, dapat bersua Zainal Abidin Hanafi yang sedaerah Royyan Julian, kemudian memberi hadiah novela Madura berjudul Bajing Tana. Saya juga bertemu Emi Sudarwati yang lalu menghadiahi kumpulan cerpen Jawa berjudul Lilani Aku Dadi Srengenge. Kedua buku ini menandakan sastra Madura dan Jawa masih berdegup, masih dipertahankan oleh penulis dan pembacanya.

Bisa dibilang dua buku ini menyiratkan satu cercah harapan. Kenapa? Pertama, buku ini ditulis oleh orang muda yang masih mampu dan mau mencebur dalam sastra daerahnya. Zainal A Abidin adalah sastrawan Madura yang masih muda dan lumayan mengkhidmati sastra daerah. Dia lumayan suntuk menulis sastra dalam bahasa Madura. Emi Sudarwati merupakan guru sekaligus pengarang Jawa yang produktif dan mampu mengompori murid-muridnya untuk menulis fiksi Jawa. Buku kumcernya ini juga ditulis bersama muridnya -- kaum belia yang sanggup menulis cerpen Jawa.

Kedua, dua buku ini mencoba mengadaptasi atau mencangkokkan genre sastra modern ke dalam sastra Madura dan Jawa. Bisa disebut juga dua buku ini menggambarkan usaha menemukan strategi untuk menghidupkan sastra Madura dan Jawa. Buku Bajing Tana dan Lilani Aku Dadi Srengenge mencoba menjadikan bentuk fiksi (novela dan cerpen) beserta strukturnya untuk mengungkapkan persoalan keseharian di dalam kehidupan masyarakat lokal dalam bahasa daerah masing-masing. Bajing Tana bisa dikatakan sebagai novela berbahasa Madura dengan persoalan lokal di hadapan kehidupan yang sedang berubah. Malah kumcer Lilani Aku Dadi Srengenge, yang metaforis, mengungkapkan kehidupan modern anak-anak muda masa kini dalam bahasa Jawa. Eloknya, selain Emi, para penulis cerpen adalah murid-muridnya Emi yang masih belia. Mereka rata-rata lumayan fasih menuliskan peristiwa keseharian yang dekat dengan mereka dalam bentuk cerpen dan bahasa Jawa.

Yang diperlukan agar pengarang sastra daerah tetap bertahan eksis -- terutama agar Zainal dan Emi beserta kamu belia belasan tahun yang mau menulis sastra daerah -- adalah ekosistem kepengarangan sastra daerah yang nyaman dan menyemangati mereka. Bukan hanya pemerintah, tapi juga pembaca dan jaringan peredaran sastra daerah. Pembinaan pemerintah memang diperlukan, tapi sehatnya komunitas literasi khususnya komunitas sastra daerah dibutuhkan. Bukankah begitu Amyn Chusen, Anjrah Lelono Broto, Bonari Nabonenar, Rini Tri Puspohardini, dan NonoWarnono?

#nggamblehpagi

Sabtu, 25 September 2021

Jembatan Sosrodilogo

Jebatan Sosrodilogo

Karya: Emi Sudarwati

Sorot mata wanita tua menatap nanar

Warna-warni silaukan matanya

Buah mindik ditelan bayangan

Sunyi senyap dalam buaian

Di tengah keramaian bak kota metropolitan

Gadis-gadis kecil penari thengul

Lemah gemulai terbang ke awan

Jumat, 24 September 2021

Penatian Panjang Jembatan Sostodilogo

Karya: Emi Sudarwati

Besi panjang membentang hiasi sungai

Di sepanjang jembatan kehidupan

Ada cinta merah membentang

Rabu, 15 September 2021

UTS Kelas VII

Pilihan wangsulan sing paling bener!

1. 23 Yen dikramakake dadi....

A. Kalih dasa tiga

B. Kalih dasa tiga likur

C. Tiga likur

D. Tigang likur

2. Ukara "Aku arep adus," Yen dikramakake dari....

A. Kula badhe adus

B. Dalem badhe adus

C. Kula badhe siram

D. Dalem badhe siram

3. Ukara "Bapak arep adus," Yen dikramakake dari....

A. Bapak badhe adus

B. Rama badhe adus

C. Bapak badhe siram

D. Rama badhe siram

4. Ukara "Aku arep ing mburi," Yen dikramakake dari....

A. Kula badhe ing jedhing

B. Dalem badhe ing jedhing

C. Kula badhe dhateng wingking

D. Dalem badhe dhateng wingking

5. Ukara "Bu Guru wis teka?" Yen dikramakake dari....

A. Punapa Bu Guru sampun rawuh?

B. Napa Bu Guru wis rawuh?

C. Apa Bu Guru wis rawuh?

D. Punapa Bu Guru wis rawuh?

Pilihen luwih saka siji wangsulan sing bener!

6. Gunung Bromo yaiku....

A. Sawijining objek wisata ing Jawa Tengah

B. Sawijining objek wisata ing Jawa Timur

C. Wisata sing nengsemake tumrap para wisatawan domestik

D. Wisata sing nengsemake tumrap para wisatawan saka manca negara

7. Ing pucuke Gunung Bromo Katon kawah sing ajeg nyemburake....

A. Geni

B. Kukus

C. Api

D. Toya

8. Nalika ngliwati segara wedhi ing Gunung Bromo, bisa ndeleng bisa ndeleng papan ibadahe Suku Tengger sing ngikut agama ...... Lan bangunan kasebut diarani......

A. Hindu

B. Budha

C. Pura luhur poten

D. Wihara

9. Ciri-ciri teks tanggapan dheskriptif yaiku ....

A. Nggambarake panggonan, wong, barang, utawa kahanan nganggo pancadriya.

B. Tujuane supaya wong sing maca bisa gawe ringkesan crita.

C. Tujuane supaya wong sing maca kaya-kaya melu ngrasakake utawa ndeleng dhewe marang objek sing didheskripsekake.

D. Ciri-ciri objek diterangake kanthi gamblang lan rinci.

10. Tembung aran yaiku Tembung sing berangkat sakabehe jenenge barang, utawa kang dianggep barang. sing kasat mata tuladhane....

A. Gunung

B. Jaran

C. Sesawangan

D. Kabudayan

11. Tembung aran sing ora kasat mata tuladhane....

A. Gunung

B. Jaran

C. Sesawangan

D. Kabudayan

12. Tembung kriya yaiku Tembung sing berangkat pagawean. Apa wae tuladhane?

A. Ayu

B. Panas

C. Turu

D. Nulis

13. Tembung kahanan yaiku Tembung sing berangake watak, sipat, kan kahanane samubarang. Apa wae tuladhane?

A. Ayu

B. Panas

C. Turu

D. Nulis

14. Tembung katrangan yaiku tembung sing nerangake Tembung aran, Tembung kriya, lan Tembung kahanan. Apa wae tuladhane?

A. Saiki

B. Akeh

C. Sesuk

D. Saithik

15. Tembung wilangan yaiku Tembung sing nerangake cacahr utawa jumlahe barang lan pepangkatan. Apa wae tuladhane?

A. Saiki

B. Akeh

C. Sesuk

D. Saithik

16. Tembung sesulih yaiku Tembung sing dadi sesulih utawa gantine wong, kewan, barang utawa sing dianggep barang. Apa wae tuladhane?

A. Aku

B. Ing

C. Dheweke

D. Menyang

Pilihen wangsulan sing paling bener!

17. Tembung ancer-ancer yaiku...

A. Tembung sing dinggo nggandheng gagasan loro utawa luwih

B. Tembung sing dinggo menehi sesilah utawa sandhanganr Tembung aran sing wis genah

C. Tembung sing nerangake rasa pangrasa

D.Tembung sing dianggep nyambung Tembung kriya Karo panggonan.

18. Tembung paggandheng yaiku....

A. Tembung sing dinggo nggandheng gagasan loro utawa luwih

B. Tembung sing dinggo menehi sesilah utawa sandhanganr Tembung aran sing wis genah

C. Tembung sing nerangake rasa pangrasa

D.Tembung sing dianggep nyambung Tembung kriya Karo panggonan.

19. Tembung Panyilah yaiku....

A. Tembung sing dinggo nggandheng gagasan loro utawa luwih

B. Tembung sing dinggo menehi sesilah utawa sandhanganr Tembung aran sing wis genah

C. Tembung sing nerangake rasa pangrasa

D.Tembung sing dianggep nyambung Tembung kriya Karo panggonan.

Wangsulan kanthi cekak aos!

20. Tembung sing durung owah saka asale diarani...

21. Tembung sing wis owah saka asale diarani....

22. Tembung andhahan kaperang dadi pira?

Wangsulana kanthi nulis Ringkesan critane!

23. Critakna sejarahe Raden Ajeng Kartini!

24. Critakna sejarahe Ki Hajar Dewantara!

25. Critakna ringkesan Wacan kanthi Irah-Irahan Gathutkaca sing ana ing buku paketmu!

UTS Kelas IX

PTS Kelas 9

Pilihen wangsulan sing paling bener!

1. Uwuh kang ana ing masyarakat bisa kaperang dadi pira?

A. Loro

B. Telu

C. Papar

D. Lima

2. Uwuh organik bisa diolah dadi apa?

A. Kompos

B. Bahan urugan

C. Fosil

D. Watu akik

3. Plastik, wesi, lan kaca kalebu uwuh .....

A. Organik

B. Anorganik

C. Campuran

D. Gas

4. "Simbah arep lunga menyang endi?". Ukara kasebut Yen diowahi dadi Basa Krama Alus dadi....

A. Simbah arep tindak menyang endi?

B. Simbah arep kesah menyang endi?

C. Simbah badhe kesah menyang pundi?

D. Simbah badhe tindak dhateng pundi?

5. Yen nulis angka Jawa lumrahe migunakake....

A. Pada pangkat

B. Pada lungsi

C. Pada Lingsa

D. Adeg-adeg

Pilihen luwih saka siji wangsulan sing bener!

6. Uwuh sing ora diopeninkanthi becik bakal nuwuhake sakehe masalah. Ing antarane....

A. Ambu ora enak

B. Lelara

C. Reretu

D. Kompos

7. Masyarakat Jawa kondhang kaloka ing Babagan seni budayane kang adiluhung. Kesenian Jawa kang sumebar ing masyarakat iku maneka warna. Ing antarane:

A. Orkes

B. Lodrok

C. Kethoprak

D. Wayang wong

8. Kethoprak lan ludruk mujudakr saperangan kesenian tradisional kang isih urip lan ngrembaka ing masyarakat Jawa. Kesenian Iki sanajan wis ninggal jaman kencana rukmine, Nanging bisa kita temoni ing satengahe masyarakat. Diarani seni tradisional amarga....

A. Seni kalorone nggelar crita jaman biyen

B. Seni kalorone senengane wong ndesa

C. Kairing kesenian tradisional wujud gamelan sarta tetembangan

D. Migunakake Basa Jawa lan busana klasik

9. Apa sing mbedakake antarane ludruk lan kethoprak?

A. Kethoprak migunakake Basa Jawa ragam Solo-Jogja

B. Kethoprak migunakake Basa Bojonegaran

C. Ludruk migunakake Basa Surabayan

D. Ludruk migunakake Basa Bojonegaran

10. Kethoprak lair watara taun pira, lan ing ngendi?

A. 1920

B. 1930

C. Solo

D. Bojonegoro

11. Apa wae lakon crita kang diangkat ing pagelaran kethoprak?

A. Crita tangis-tangisan

B. Maneka warna panguripan ing bebrayan

C. Crita ngenani panguripan padinane warga biasa

D. Crita ngenani panguripane kluarga kraton

12. Crita pagelaran kethoprak akeh banget. Umpamane....

A. Crita Rakyat

B. Dongeng

C. Babad

D. Legenda

13. Tuladha Irah-Irahan critaning pagelaran kethoprak kang adaptasi saka negara manca yaiku....

A. Sarip Tambak Asa

B. Shakespeare

C. Sampel Eng Tay

D. Panji Asmarabangun

14. Tuladha Irah-Irahan critaning pagelaran kethoprak kang njupuk saka buku yaiku....

A. Darma-darmi

B. Warsa-warsi

C. Dina-dini

D. Warna-warni

15. Crita sing babonane saka crita Panji yaiku....

A. Angling Darma

B. Panji Asmarabangun

C. Dama-darmi

D. Warsa-warsi

16. Crita Klangenan masyarakat bisa arupa....

A. Crita sing gawe bener

B. Crita tumindak jujur

C. Crita pahlawanan

D. Crita paprangan

Pilihen wangsulan sing paling bener!

17. Gagasan pokok kang dikembangkan dadi crita ing pementasan kethoprak diarani....

A. Tema

B. Alur

C. Setting

D. Penokohan

18. Gambaran swasana lumakuning crita kang ginelar . Dumadi saka gegambaraning panggonan, gegambaran wektu, lan gegambaran swasana nalika Prastawa dumadi kasebut....

A. Tema

B. Alur

C. Setting

D. Penokohan

19. Tata urutan lumakune crita ing naskah utawa pagelaran kethoprak. Kawiwitan saka pengenalan tokoh utamane, tuwuhe masalah kang dialami tokoh utama, ngrembakanr masalah kang saya ngambra-ambra ndadekake crita saya muyeg, nganti mbledhose Prakarya utawa masalah mau minangka klimaks-e, diarani....

A. Tema

B. Alur

C. Setting

D. Penokohan

Wangsulana pitakon-pitakon Iki kanthi cekak aos!

20. Nggambarake sapa sing dadi rol utawa paraga utama, para panyengkuyung, sarta nggambarake kepriye watak lan sipate saben tokoh diarani....

21. Pesen moral kang kinandhut ing crita utawa pementasan kethoprak. Pesen moral Iki kang sabanjure bisa dadi tuntunan tumrap sapa bar kang nonton, kasebut....

22. Kaya dene sawenehe pementasan, kethoprak uga nengenake....

Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor Iki kanthi gamblang!

23. Sasuwene sinau kanthi cara daring saka ngomah. Awakmu mesthi akeh ngalami kedadean sing bisa kok critakake marang wong liya. Coba ceritakan salah siji pengalaman sing paling nabet ing atimu!

24. Gawea teks naskah drama Modern kanthi tema, "Urip ing Mangsa Korona."

25. Gawea teks geguritan kanthi tema, "Adiwiyata lan pembiasaan Urip sehat."

Sugeng makarya. Nuwun.

Selasa, 14 September 2021

Logo TBM Kinanthi

Sabtu, 11 September 2021

Ide Gila Kinanthi

IDE GILA KINANTHI

Oleh : Emi Sudarwati

Pandemi menoreh luka

Awan hitam bergelayut

Sisakan duka

Satu demi satu bunga

Berguguran

Nama-nama tercinta

Sisakan duka

Diratap Kinanthi

Isak tangis tiada ujung

Kian menyesak

Kurban panik mencari plasma

Mengiris hati Kinanthi

Relakan diri menjadi lilin

Virus bersemai dalam tubuh

Demi sebuah plasma

Untuk menghapus tangis

Kinanthi tak peduli

Suara-suara sumbang mencibir

Plasma dalam pelukan

Sukses sembuhkan luka

Tuhan

Di sepertiga malam

Memohon pertolongan yang maha Kuasa

Pandemi ini

Tak surutkan langkah tuk kibarkan

Sang saka

Rayakan merdekaku

Rayakan merdekamu

Tersenyun walau luka masih berdarah

Tertawa walau duka di depan mata

Gugur satu tumbuh seribu

Badai korona menyapu jutaan nyawa

Tenggelamkan mimpi-mimpi

Dalam kobaran api

Pandemi ini

Tak surutkan semangat menjunjung pancasila

Satu jiwa satu raga untuk satu nusa bangsa

Indonesia

Tuhan

Bawalah pergi jauh korona

Dari negeri tercinta

Di tanggal 17 Agustus nanti

Jauhkan segala wabah dari bumi pertiwi

Untuk selama-lamanya.

Bojonegoro, 11 Agustus 2021

BIOGRAFI PENULIS

Emi Sudarwati. Guru Bahasa Jawa di SMPN 1 Baureno. Pengarang Novel Ngilon (2014), Novel Kinanthi (2017), INOBEL Juara 1 Nasional (2017), Kumpulan Esai Menulis dan Menerbitkan Buku untuk Keliling Nusantara dan Dunia (2019), Nulis Nganggo Alsara Jawa (2020), dan ratusan antologi Buku Patungan. Pegiat Literasi Guru dan Siswa Indonesia.

Kamis, 12 Agustus 2021

Belajar Bicara dari Pak Munif Chatib

Seru belajar bersama pak Munif Chatib. Di sela-sela kesibukan beliau, masih mau berbagi kepada kami anggota PGRI. Kita belajar bersama di kelas belajar bicara. Alhamdulillah sekarang sudah masuk angkatan ketiga.

Malam ini adalah pertemuan ketiga dari 18 kali pertemuan yang di rencanakan oleh panitia. Semoga saya dapat menyelesaikan resumenya bisa mendapatkan sertifikat 36 jam yang sudah di siapkan. Bapak Fajar Tri Laksono sudah mempersiapkan sertifikat dengan disain yang keren.

Malam ini pak Munif Chatib memberikan bingkisan yang sangat berkesan di hati kami. Walaupun beliau agak terlambat masuk zoom karena macet, tapi materinya tetap menarik para peserta belajar bicara. Kehadiran beliau sangat ditunggu peserta yang sudah menunggu di zoom sebanyak 165 orang dan di youtube lebih dari 400 orang.

Minggu, 01 Agustus 2021

Relief Tersembunyi, Mitos dan Legenda

jika ada yang menulis "ada relief tersembunyi", bisa dipastikan dia tidak paham Candi Botobudur.

Di Candi Borobudur tidak ada yang disembunyikan, bila hendak belajar.

Memang ada misteri, ada mitos, juga ada legenda.

Misteri, hal yang berkaitan dengan keyakinan. Kita tidak masuk ke wilayah itu, misalnya keyakinan akan ADIBUDDHA.

(Dalam dasar negara kita, Pancasila yakni Ketuhanan Yang Mahaesa).

Mitos. Di Candi Borobudur ada mitos, yang sengaja dibyst untuk tujuan tertentu.

Untuk menjaga kesucian Candi Borobudur, dimitoskan jangan pacaran di area Candi Borobudur.

Untuk mempromosikan agar Candi Borobudur didatangi banyak pengunjung, dibuat mitos Kuntabima. Merogoh celah stupa Jala (Belah Ketupat), maupun stupa Stapada (Bujur sangkar).

Legenda, cerira yang digunakan untuk menjawab ketidaktahuan, seperti Legenda Resi Gunadharma.

Sekali lagi, tidak ada Misteri, Mitos, dan Legenda yang kita bahas. Apakah bisa dipahami? 🙂😃

Rumusan Bodhisattwa adalah binatang dst ... itu perlu dikoreksi. Jika dipahsmi mentsh seperti itu jelas MOHA.

Yang benar Bodhisattwa lahir berkali-kali sebagai makhluk. Makhluk itu bisa sebagai manusia, maupun binatang yang semuanya memberi teladan kebajikan. 🙂🤩

Loba, dosa, dan moha merupakan duka/kesengsaraan.

Loba, artinya tamak, serakah.

Dosa, menyemai benci di hati.

Moha, keliru tahu.

Loba, dosa, moha, harus diubah menjadi ikhlas (tulus), welas (cinta kasih, dan mawas (memahami diri, sesama, dan alam sekitar).

Relief Karmawibhanga ditutup talud (fondasi) karena alasan struktur, saat proses pembangunan dikhawatirkan longsor, maka dibuat talud, dengan resiko ke-160 panel relief tertutup.

Saat renovasi pertama (1907-1911), dibuka, dsn satu persatu dipotret oleh fotografer krston Yogyakarta bernama Kasihan Chefas (Kefas), atas perintah kerajaan Belanda, maka hak atas karya itu ditangan pemerintah kerajaan Belanda. Pemerintah RI diberi duplikat, dan Yang Bep punya file duplikat ke 160 panel relief itu.

Setelah difoto satu-persatu saat renovasi pertama, dikembalikan, dan disisakan 4 panel relief terbuka, yg berada di sudut tenggara kaki candi Borobudur.

Nanti saya jrlasksn melaui video tentang 4 panel relief itu.

Melalui kisah 1.460 panrl relief naratif, secara bertahap kita akan paham. Pelan-pelan Yaaa ...

Bila "Selayang Pandang Candi Borobudur" telah dipahami, kita segera ke 3 kisah relief sbg materi utama PJ#1. 😇😆

Sabtu, 31 Juli 2021

4 Tatar Candi Borobudur

Tidak untuk mrngidentifikasi setiap tingkat berarti yg disebut Dhasabumi.

Misalnya, tingkat pertama Pramudhita, dst. Tingkat 10 ialah Dharmamega. 😀😍

Bodhissttwa ialah pribadi berbudi luhur, yang mungkin memperoleh Pencerahan. Apakah hanya Sidharta Gautama? Tentu tidak, universal, sebelum Buddha Gautama maupun sesudahnya, dimungkinkan.

Wach ... di kelas kita tidsk ada pembahasan ttg LEGENDA. Itu urussn Pemandu Wissta, yg bercerita sekenanya, yang utama wisatawan mengangguk-angguk, padahal dikadali.

Candi Borobudur yang dibangun 10 tingkat, bisa di identifikasi memiliki 4 (empat) tatar.

Sepuluh tingkat Candi Borobudur, memiliki empat tatar:

(1). Tatar Samsara (Sangsara), lantai 1, Karmawibhanga, dan lantai 2, Relief Dekoratif.

(2). Tatar Magga (Marga), lantai 3-6, terdapat relief Jataka, Avadana, Lalitavistara, dan Gandavyuha.

(3). Tatar Phala, lantai 7-8, Stupa bercelah Jala 32 dan 24, lantai 9, Stupa bercelah Stapada.

(4). Tatar Parinibbana (Nirwana), Stupa Induk, tanpa celah, setinggi 10 meter.

Tujuan Pembangunaan dan Fungsi Candi Borobudur.

Candi Borobudur di bangun guna Dharma atau dibanagun Gunadharma?

Ungkapan pertama benar, Candi Borobudur dibangun guna Dharma, memang bangunan istimewa itu dibangun untuk Dharma, pengabdian manusia terhadap kebajikan untuk mencapai pembebasan dari Dhuka, sebagaimana dinyatakan dalam “Catur Arya Satya”.

(1). Hidup itu Dhuka.

(2). Ada Penyebab Dhuka.

(3). Penyebab Dhuka bisa diatasi.

(4). Manusia bisa bebas dari Dhuka (Nirwana).

Ungkapan kedua, Candi Borobudur dibangun Guna Dharma, disalah-artikan sebagai: Candi Borobudur dibangun oleh Resi Gunadharma, dan setelah usai membangun dia beristirahat, tertidur nyenyak menjelma menjadi bukit Menoreh (Legenda Lokal).

Informasi yang masih harus dikaji lebih mendalam, yakni Candi Borobudur dirancang oleh dua universitas, Universitas Nalanda di Jambudwipa, dan Universitas Muaro Jambi di Swarnadwipa. Kerjasama dua universitas itulah yang merancang, survei lokasi, sampai melaksanakan pembangunan Candi Borobudur. Bangunan candi Buddha terbesar di seluruh muka bumi itu lebih diperuntukkan sebagai tempat belajar para pemuka agama Buddha, dan juga rakyat yang pada era itu pada umumnya belum memiliki kecakapan membaca huruf.

Sepuluh tingkat Candi Borobudur, memiliki empat tatar:

(1). Tatar Samsara (Sangsara), lantai 1, Karmawibhanga, dan lantai 2, Relief Dekoratif.

(2). Tatar Magga (Marga), lantai 3-6, terdapat relief Jataka, Avadana, Lalitavistara, dan Gandavyuha.

(3). Tatar Phala, lantai 7-8, Stupa bercelah Jala 32 dan 24, lantai 9, Stupa bercelah Stapada.

(4). Tatar Parinibbana (Nirwana), Stupa Induk, tanpa celah, setinggi 10 meter.

Tujuan Pembangunaan dan Fungsi Candi Borobudur.

Candi Borobudur di bangun guna Dharma atau dibanagun Gunadharma?

(1). Hidup itu Dhuka.

(2). Ada Penyebab Dhuka.

(3). Penyebab Dhuka bisa diatasi.

(4). Manusia bisa bebas dari Dhuka (Nirwana).

Candi Borobudur istimewa karena adanya 2.672 panel relief, 1.460 panel relief cerita (naratif), dan 1.212 panel relief dekoratif. Relief naratif terdiri atas lima gugus relief,

1. Relief Karmawibanga (160 panel), tersimpan di lantai terdasar Candi Borobudur yang tertutup talud pengaman Candi Borobudur, (ada 4 panel relief yang terbuka, berada di sudut tenggara). Rangkaian relief Karmawibanga mengisahkan perihal hukum sebab-akibat perbuatan dalam kehidupan sehari-hari manusia dan bersifat universal.

2. Relief Jataka (500 panel), berada di dinding luar (langkan) lantai 3. Relief Jataka adalah kisah kelahiran masa lampau Bodhisattwa (Bakal Buddha/pribadi berpudi pekerti luhur, baik insan maupun satwa), dalam upaya menyempurnakan kebajikan demi mencapai kecerahan. (Studi kita berfokus pada relief Jatakamala, 34 kisah yang terjabar dalam 135 panel relief, relief Jataka panel 1 sampai dengan panel 135).

3. Relief Avadana (120 panel di lantai 3, dan 100 panel di lantai 4), berisi cerita-cerita epik moral/tradisi Bodhisattwa.

4. Lalitavistara (120 panel) di lantai 3, berada di dinding dalam deret atas, mengisahkan kehidupan Buddha Gautama dari sebelum masa kelahiran, kelahiran, masa muda, kecerahan, sampai saat pengajaran pertama-Nya di Taman Rusa.

5. Gandavyuha (460 panel), berada di lantai 4-6, di dinding candi maupun dinding langkan. Mengisi lantai-lantai atas dinding Candi Borobudur dengan cerita perjalanan Sudhana menemui para mitra dan guru kebajikan (Kalyana Mitra) dari berbagai kalangan untuk merealisasi kecerahan akal budi.

Relief Candi Borobudur menyampaikan pesan agar manusia membina diri menuju puncak hakikat kemanusiaan, yaitu keterbebasan dari ketamakan, kebencian, dan kekeliru-tahuan (loba, dosa, dan moha), dan memperbarui kehidupan berlandas “ikhlas, welas, dan mawas”.

Mengenal Candi Borobudur

Untuk sesi #1, ada 4 butir materi:

1. Selayang Pandang Candi Borobudur.

2. Vyaghri Jataka.

3. Brahmana Jataka

4. Mahakapi Jataka.

Selayang Pandang Candi Borobudur, berisi informasi penting tentang Filosofi Pembangunan dan Konten Relief.

Para sastriva dan Sastrava, kita memulai Projek Jatakamala #, saya sisp sampaikan "Selayang Pandang Csndi Borobudur.

Catatan:

Sastriva, sebutan bagi pembelajar Seni Membaca Relief (Sebar) Perempuan. Sementara Lelaki: Sastrava.

Candi Borobudur berada di desa Borobudur, kecamatan Borobudur, kabupaten Magelang, provinsi Jawa Tengah, dibangun pada zaman keemasan wangsa Syailendra dalam kurun waktu sekitar 75 tahun, dimulai pada tahun 750 Masehi, dan paripurna pada tahun 825 Masehi, saat pemerintahan Raja Smaratungga. Candi Borobudur sebagai puncak peradaban Nusantara itu, berdiri kokoh di dataran yang didukung keindahannya oleh tujuh gunung yang mengelilingi, Merapi, Merbabu, Telomoyo, Andong, Sindoro, Sumbing, dan seakan ditopang langsung oleh perbukitan Menoreh. Dua sungai berada tak jauh dari lokasi Candi Borobudur, yakni sungai Progo dan sungai Elo.

Banyak pertanyaan luar biasa lahir dari para sastriva dan sastrava. Namun tidak semua bisa dibahas.

Pegang teguh kesepakatan ini:

Topik kita adalah "Jatakamala", berbasis sastra klasik karya pujangga abad ke-2 Masehi, Acharya Aryasura.

Topik "Jatakamala" terinci menjadi 11 sesi belajar SEBAR.

Setiap sesi berisi 3 artikel, kecuali sesi terakhir, sesi #11, 4 artikel.

Agar kita paham dan mampu menceritakan, dengan bukti buat video, maka kita berfokus pada satu lingkaran CINTA, sesi.

Saat ini kita berada di Sesi #1 PJ#1.

"Selayang Pandang Candi Borobudur", saya sajikan sebagai pengantar, karena kebanyakan warga masyarakat "keliru tahu" atau MOHA, dalam memahami Candi Borobudur. 🙂🤩

Rangkuman pertanyaan:

Sastrava Heri, Prasasti

Sastrava Budi, Dyana

Sastriva Komslasari, Dasabhumi

Sastrava Yosa, Bodhisattva

Sastrava Irhsm, Tujuan Pembangunan.

Saya jawab semua, dengan sedikit senyum, jika nanti para Sastriva dan Sastrava cek di Pondok Yang Google, tidak semuanya sama dengan penjelasan Yang Bep, karena lebih dari 75 % info di Google MOHA.

Sastrava Heri, banyak info tentang hal itu, silakan klik "Borobudur", bermburan. Jika berkaitan dengan sejarah (History), tetapi jika yg berkaitan dengan Hi-story, kita harud belajar seperti saat ini, agar memperoleh info yang: LERES, LURUS, LARAS.

Bagi yg asing dgn bhs Jawa, silakan bertanya kpd Sastrava Heri.

Yaaa, kita perhalus sedikit lah, dan selanjutnya jika tidak sesuai dengan sutta/sutra/sastra/serat, kita sebut MOHA.

Jangan pernah mengatakan gebleg.

Kita belajar berdasatkan Studi Sutta.

Sasteava Budi:

Dhyani Buddha adalah istilah bagi tokoh yang secara spiritual merupakan emanasi atau pancaran dari Adhibuddha, dengan kata lain dari lima macam permenungan (dhyana) Adhibuddha mengalirkan dari dirinya lima Buddha yang disebut sebagai Dhyani Buddha. Dhyani Buddha sering juga disebut dengan Jhana (dari bahasa Sansekerta yang artinya pemenang). Dalam keagamaan, ia merupakan seorang yang telah mencapai atau mendapat pengetahuan keagamaan dan telah terbebas dari lingkaran karma atau buah perbuatan dan samsara atau kelahiran kembali.

Para Sastriva-Sastrava,

5 (lima) Dhyani: Vairochana, Aksobhya, Ratnasambhava, Amitabha, dan Amogasidhi?

Silakan "klik", penjelasan tentang hal itu pads umumnya benar. 😇🤩 Matursuwun.

Sedikit bercerita, saat saya diminta membekali 40 orang calon ASN, dosen sebuah PTN, yang berkuaifikasi Magister dan Doktor, untuk pengenalan "Borobudur Budaya Kebajikan", mereka "blank", yang berani bicara ternyata MOHA.

Nach, tapi jsngan disebut penggelapan Nggih.

Sejak Buddha Gsutams mengajar di Tama Rusa, 588 SM sampai dengan tahun 39 Masehi, apa pun yg ada di Candi Borobudur disampaikan turun-temurun melalui Sastra Lisan.

Benua di mana Buddha lahir, berkarya sampai Parinibbana pada usia 80 tahun, dinamakan Jambudwipa, letak geografis saat ini Negara Nepal.

Di narasi histori ada yg berdebat yang menemukan kembali Candi Borobudur ialah Pangeran Kraton Yogyakarta (Babsd Mataram) atau para Pejabat Kolonial (History of Java).

#Tidak_Penting untuk memahami Csndi Borobudut.

pertanyaan saya kedua, apakah Candi Borobudur buss dijadikan bukti DHARMA yang disampaikan, termasuk Dasabhumi?

#Jawab Yuuukz

Gak ada yg jawab? Saya ubah lbh sederhana. Maaf, semua peserta sudah dewasa/menikah?

Dharma (Budaya Kebajikan) dan Candi Borobudur ibarat CINTA dan SEX, bagi Pasutri.

Candi Borobudur itu ibarat CINTA atau SEX?

Ibarat suami istri Candi Borobudur itu SEX.

Cinta dan Sex mana yg lbh langgeng?

Lha koq sampai Rakai Pikatan? Istrinya, Dyah Pramodhawardani saja tidak kita bahas.

Borobudur itu ibarat sex, dan Dharma ibarat Cinta.

Dalam ajaran Buddha, ada keyakinan tentang 31 alam, Dharma ada di semua alam, sementara Candi Borobudur hanys berada di sebuah alam, yakni alam manusia, alsm ke-5.

Candi Borobudur terinspirasi Dasabhumi, dalam arti Candi Borobudur mengenslkan 10 langkah seorang Bodhisattwa mencapai PENCERAHAN.

Kamis, 29 Juli 2021

Materi dari Om Jay tentang Guru Penggerak

Inilah Rekaman Lengkap Kegiatan Belajar BIcara PGRI

Penulis Wijaya Kusumah

Editor

Bpak ibu, Inilah rekaman lengkap kegiatan belajar bicara APKS PGRI kami tuliskan di link youtube di bawah ini:

Baca Liannya TERUSLAH BELAJAR SAMPAI KE NEGERI PANDA

Selamat mengikuti rekaman kegiatannya, terima kasih.

Author Profile

Wijaya Kusumah

Latest entries

AGENDA2021.07.29Dengan Modal 2M, Kami Nekat Membuka Kelas ONline di PGRI
Headline2021.07.29Inilah Rekaman Lengkap Kegiatan Belajar BIcara PGRI
INFO TERKINI2021.07.29Webinar Literasi Digital Jombang Jawa Timur
AGENDA2021.07.29Mobile Learning di Masa Pandemi

TAG:
belajar bicara

1 KOMENTAR PADA “INILAH REKAMAN LENGKAP KEGIATAN BELAJAR BICARA PGRI”

Emi Sudarwati berkata:
Juli 29, 2021 pukul 11:12 pm
Sangat menginspirasi, Om Jay. Menjadi guru penggerak tidak harus menunggu seleksi. Karena kita semua adalah guru. Semua guru adalah penggerak. Y3SS
Balas